【第一部分】五祭的条例（1:1-6:7）
五、赎愆祭的条例（5:1-6:7）
（一）身犯何罪（5:1-4）
1、不作见证的罪（1）
2、沾染污秽的罪（2-3）
3、冒失发誓的罪（4）
（二）所献祭物（5-13）
1、献羊（5-6）
2、献斑鸠或鸽子（7-10）
3、献细面（11-13）
（三）干犯圣物的罪（14-16）
（四）不知道的罪（17-19）
（五）干犯神公义的罪（6:1-7）
1、在何事上干犯神、得罪人（1-3）
2、归还（4-5）
3、赔偿（5）
4、赎罪（6-7）
第五章是五祭的最后一祭——赎愆祭。赎罪祭大概讲的是，你有罪，就要赎罪。赎愆祭，从这个角度来讲，它的内容，不是你直接主动犯的，是随后跟着来的。比如，圣经说：求祢赦免我们的罪恶、过犯，赦免我们的罪愆。你直接犯的罪、明显的罪，那是你犯的罪；可是，因着别人的犯罪，你被陷在罪里，就是受连累的。比如，1节说，”若有听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪。“根据字里行间来看，有可能不是你主动犯罪，不是你计划犯罪，是你被牵连进去的。比如，有人杀人，你去恨他，天天恨他，你就犯了罪，那就要献上赎愆祭。比如，有人欺负人，你知道，审判官在审判的时候，需要找人作见证，你不坚持真理，你不公义，你不作见证，这是不对的。
这一章一直到六章7节，都是讲赎愆祭。第一段，身犯何罪；第二段，所献祭物，5-13节；第三段，干犯圣物的罪，就是干犯了圣物；第四段，不知道的罪；第五段，干犯神公义的罪。总共分了五段。1-4节是第一段，5-13节是第二段，14-16节是第三段，17-19是第四段，六章1-7节是第五段。
我们先看第一段，身犯何罪，1-4节。第一个，不作见证的罪。如果三个人在旷野，有一个人把一个人打死了，看见把人打死的人，他就要作见证；他如果不作见证，他就有罪。因为他隐瞒了真情，他不坚持真理，不作见证。如果犯了这样的罪，知道了，他就要献上赎愆祭。
1-3节，”若有人听见发誓的声音，他本是见证人，却不把看见的、听见的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁净的物，无论是不洁净的死兽，是不洁净的死畜，是不洁净的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。“你看，都不是直接犯罪。”或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。“不知道的时候，有没有罪呢？当然是有罪的，只是他不知道有罪，他就没办法献祭。我刚才说了，献赎愆祭的罪，没有一样是主动、明显的。比如打人、骂人，自己能不知道吗？当然知道。偷东西，自己能不知道吗？当然知道。这里列举的几个点，没有一样是明显的，他自己主动做错的事，都是不知不觉沾染了污秽。
有的弟兄姊妹说：”我不能跟不圣洁的人一起擘饼。因为擘饼的时候，他的罪就跑到我身上了。“这样的讲法是很可笑的，不是那样的。他不洁，你跟他擘饼，不是他的罪跑你身上了。重点是，你信耶稣，他信耶稣，如果他是一个贪食好酒的人，他不悔改；可是，你不拿他当外邦人，你还跟他称兄道弟，好得不得了；第一，可能你就是这样的人；第二，你跟他打交道打多了，你就会变成这样的人。旧约讲到，你摸了死兽、死畜、不洁净的，都会沾染污秽。重点是讲，你今天接触一个死人，你接触一个罪人，你接触一个恶人，你要小心，不要被他影响了，不要被他沾染了，不要被他渗透了。比如，你接触了异端，你就会被他影响；你接触贪食好酒的人、爱世界的人，你就会被他影响。还有，如果有人犯罪了，你去扶持他，你要特别小心。比如，两个人发生冲突，你听到张某某说李某某怎么不对，不小心你会说李某某怎么这样作人？你灰心、跌倒了，你就沾染污秽，被他影响了。这是加拉太书六章说的。你要公义，还不能被他影响。你该作见证，不作见证，还是有罪。谁对、谁错，审判官是要公义，见证人也要作见证。你不但知道了要作见证，你不能隐瞒事实，你还不能偏听、偏信，你还不能受影响。人生就是这么难。你听到一边有理，一边没理，你不讲公义的话，是错的；你被绊倒了，还是错的，就是沾染污秽了；你不说，还是有罪。人生就是这么难。
上帝是公义的，祂叫你要发挥作用。有的弟兄姊妹看到人家的问题，不愿意讲。弟兄姊妹，你读了圣经不遵守，听了不遵守，讲了不遵守，你读的、听的、讲的就没有用。你读圣经，你不忠心传讲神的话，神不会用你，不会感动你。还有，上帝特别给你感动，叫你讲出先知的预言，或者指出谁的罪，你不指出来，更糟糕。我前一段时间鼓励一位同工，说：”你真想作先知，首先你要真信神，你要真遵行神的话。而且，你看到谁有错，你真的敢把神的话讲给他听。这样久了，祂也许会膏抹你作先知。如果你自己不遵守神的话，有人犯罪得罪神，你不敢讲神的话，神不会用你。“我们不抵挡异端，也是错。看到见证，不作见证，是罪；沾染污秽的，也是罪；冒失发誓，还是罪；你听见了，你不作见证，也是罪。
5-13节，献什么祭物呢？5-6节，”他有了罪的时候，就要承认所犯的罪“，就是他知道了，他就要承认；”并要因所犯的罪把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。“犯罪都是有代价的。在旧约，一犯罪，你就要献羊；重要的人物还要献牛，因为你有钱。大人物犯罪赔牛，小人物犯罪赔羊；就算你没有羊，你也要受亏损，要赔罪。种瓜得瓜，种豆得豆。”顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。“（加6:8）大卫杀了乌利亚，赔了四个儿子，一个闺女。
5-13节，先讲献羊，就是要献上祭物。5-6节讲到要献羊。7节，”他的力量若不够献一只羊羔，就因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭。一只作赎罪祭，一只作燔祭。“赎愆祭是为不知不觉犯的罪献的，不是主动明显的罪。在这里说，如果献鸽子、斑鸠，就要献两只，不能献一只。”一只作赎罪祭“，因为他有罪；”一只作燔祭“，就是他自己要重新奉献给神。
8节，”把这些带到祭司那里，祭司就要先把赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来“，每次讲到献鸟，都要把头揪下来；”只是不可把鸟撕断。“撕断就残废了。羔羊的骨头一根都不可折断，和这里是一个意思。
9-11节，”也把赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要留在坛的脚那里。这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。他的力量若不够献两只斑鸠，或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭。不可加上油“，因为是赎罪的；”也不可加上乳香，因为是赎罪祭。“你犯了罪，你献祭，为什么要加乳香呢？素祭可以加乳香，为赎罪就不可以加乳香，也不可以加油。
12-14节，”他要把祭物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上，这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归祭司，和素祭一样。“如果人献的面，不管是为赎愆祭，或是为素祭，不是全烧上的。献素祭可以加油、盐和乳香，献赎愆祭的素祭，就是面，不可以加乳香和油。总之，它是为赎罪。
14-16节，干犯圣物的罪。14-15节，耶和华晓谕摩西说：”人若在耶和华的圣物上误犯了罪“，都是误犯。也就是说，不是主动计划犯的。一定要明白什么叫赎愆祭，就是保罗在提摩太前书五章说的，有些人的罪是明显的，有人的罪是随后跟了去的。（参：提前5:24）明显的是什么呢？就是谁都知道那是罪。比如，你打人，骂人，偷东西，犯奸淫，贪污受贿，人都是知道的。有时候你沾了人的污秽，比如，他不洁净，你摸了他，就不洁净了。比如说你该作见证，你没作见证，你不知道，你就有了罪，沾染污秽的意思，就要献赎愆祭。赎愆祭是为了误犯的罪而献的。
15-16节，”有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍克勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。“在旧约，无论你犯什么罪，只要你知道了，都要献祭。在新约，有人说：我们信耶稣，以前的罪赦了，现在的罪赦了，以后没有犯的罪也都赦了，所以我们不需要认罪了。这是没有圣经根据的说法。
弟兄姊妹，我们信耶稣了，信耶稣以前的罪一笔勾销。你看彼得、撒该、撒玛利亚妇人、保罗的经历。在圣经里，找不到哪一个人到主面前，认了几天的罪，真的没有。我不是说不要认罪，信耶稣以前的罪，只要你信耶稣，承认你的罪，就一笔勾销。强盗没有在十字架上认几天几夜的罪。我不认为，信耶稣以前的罪，需要你认几天几夜，全都认清楚。假如你忘了，神能不赦免吗？你承认罪，神都赦免。当然，你也要知道什么是罪，免得以后再犯罪。以后如果犯了罪，要不要认？当然要认。你看，每一个罪都要献祭，没有说一笔勾销了。雅各说：”你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告……他若犯了罪，也必蒙赦免。“（雅5:14-15）他没有说一笔勾销了。在约翰一书，约翰也说：”人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。“（约壹5:16）哪里圣经告诉我们不要认罪了？没有的事。还有人说：”我是信耶稣的，我里面有圣灵，我怎么能犯罪？神怎么不管教我？我怎么可能跌倒？“你读过圣经就知道他在讲梦话。哪个人信耶稣以后，没犯过罪？他跟你讲空洞的大道理。人跟人辩论，光回到知识里，就糟糕了；光回到经验里，也糟糕。你的经历一定要符合圣经，圣经要成为你的经历。绝不能只有经历，或者只有圣经知识。
对认罪的认识，特别乱。有时候我们遇见难处，就到处乱认罪；有的人不知道什么是罪，乱认；有的人说不要认罪了；有的人认了罪，却不相信赦免。说不要认罪的；天天认罪，却不相信赦免的；不管有没有罪，有点环境，就翻箱倒柜一个劲地认罪，糊涂得很，都是错的。第一，你信耶稣的时候，你向神承认你是罪人，你所有的罪都赦了。以后，你偶然被过犯所胜，你有罪，你认罪，神就赦免。当你私欲怀胎生出罪，习惯性地犯罪，那是超可怕的。私欲怀胎生出罪，那是落在试探中了，是很可怕的，一定要认罪悔改。圣经是这样讲的。
第四点，不知道的罪。17-19节，”若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。也要按照所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。“每犯一个罪，都是罪，都要献祭。在新约，当然耶稣钉十字架，担当了所有的罪，可以赦免所有的罪；但，你还是要认罪悔改。
第五段，干犯神公义的罪。有四点。第一点，在何事上干犯神，得罪人。1-5节，耶和华晓谕摩西说：”若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数偿还，另外加上五分之一。“有人问：我捡的东西，要不要还给人？捡的东西当然要还给人。你丢失了东西，被别人捡去了，你希不希望别人还给你呢？比如，他这一件衣服只值一百块钱，但你买贵了，买上当了，他跟你要两百，你也给。但最后，他把钱找错了，等于一百块，你要不要还他？还是要还的。因为你讲好的是两百。我是打比方说。你买了九十块钱的东西，他应该找你十块，如果他找给你二十，你要不要还给他呢？当然也要给他。你不能行诡诈，要诚实。一言为定讲好的，不能诡诈。你要照着你口里所讲的去做。有时候我们会心口不一，这是神不喜欢的。怎么讲就怎么做，行诡诈是神不喜欢的。
6-7节，”也要照你所估定的价，把赎罪祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。“
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