第八天行割礼-“塔利班”是以色列的后裔？普什图人与犹太人真是失散多年的亲戚？

在尘埃中奔跑的一个阿富汗家庭。（图／联合国联阿援助团 / Fraidoon Poya）

阿富汗第一大民族“普什图人”，为主要的塔利班成员，他们是否真的是犹太族失散多年的亲戚？是耐人寻味的问题。普什图人的习俗，包括在第八天行割礼、安息日前点蜡烛、婚礼条例及支派名称等，是否真的与古希伯来人有相当的关连性呢？

随着911袭击事件20 周年，世界的注意力再次转向阿富汗。阿富汗是个内陆国，隐藏在亚洲中南部，西面是伊朗，东面是巴基斯坦。因曾窝藏着名的盖达组织首脑“宾拉登”，在美国的介入下，该国塔利班伊斯兰政权被推翻，其分子后续以游击队的形式分散在阿富汗，以坎达哈为据点，与新政府及多国部队对抗。

今年(2021) 美军退出，塔利班迅速进驻喀布尔，重掌阿富汗政权，至今约一个月的临时政府，引起国际上复杂的探讨。

塔利班（普什图语：طالبان‎，罗马拼音：Tālibān‎），意译称为“神学士”，一直是犹太历史中的未解之谜——是否为以色列失落的十个支派？
前年(2019) 阿富汗庆祝独立100周年，数百人举着阿富汗国旗走上街头。而阿富汗有超过 500 万人在境内流离失所，包括赫拉特家庭。（图／联合国联阿援助团/ Mujeeb Rahman）

塔利班一直是犹太历史中的未解之谜
在过去的资料报导中常提出一个问题：“塔利班普什图部落，是否真的是犹太族失散多年的亲戚？”据《以色列美角》资料表示，有人说“应该大部分都被同化了”，也有以色列人表示“这个世界都是犹太人，阿拉伯人也是犹太人，因为他们是亚伯拉罕和夏甲的后代”。

甚至有人表示，“失落的10个支派，在被掳到亚述和巴比伦之后，繁衍至世界各处村庄，包括中国和非洲，都有人出来表明自己的犹太身份。而根据圣经，犹太支派的后代才是犹太人。广义说来，印度的Bnei Manashe，是玛拿西支派后代，来自埃塞俄比亚的Beta Israel，也都要算是以色列人。”

“后裔之说”不应立即被排除

普什图人大部分生活在巴基斯坦、阿富汗和印度。他们由数百个氏族和部落组成，强烈地固守自己的遗产。

伊斯兰原教主义兴起之前，许多普什图人宣称：“他们的先祖代代相传的口耳相传中，他们是Bani Israel（以色列之子）。”历史资料显示，2700 年前他们是被亚述帝国流放的以色列人的后裔。这个奇妙的关联性，让“后裔之说”不应立即被排除。

伊斯兰研究者及历史学家早在 13 世纪，已开始注意此说；直到19 世纪，西方学者仍确信普什图人，实际上是以色列人的后裔。由以下的着作可窥出一二。

因阿富汗不安全局势，而流离失所的人们在赫拉特省西部的一处营地避难。（图／国际移民组织/ Muse Mohammed）
1858 年的着作《阿富汗人的历史》中，约瑟夫-皮埃尔·费里尔写道，主要普什图部落之一 Yusefzai（约瑟夫之子）的首领，向波斯国王 Nader Shah Afshar 致赠“一本用希伯来语写成的圣经”和“古代敬拜物品”，并被保存至今。

曾于印度军队服役的亨利·W·贝柳少校，其 1861 年着作《失落的部落》中指出，“从地理上来看，普什图人的部落和地区命名，存在着关联性。我们发现以色列人从米底亚一直到阿富汗和印度的路线中，沿途一连串的中继站名称，都带有几个以色列支派的名字，明确指出他们在漫长艰巨旅程中的各阶段。”

以色列已故总统 Yitzchak Ben-Zvi 于 1957 年，举办一系列对“阿富汗部落及其起源传统”探讨。针对久远的犹太族群流放者和救赎者的研究中，透过1950年代对多位“回归以色列（Aliyah）”的阿富汗裔犹太人进行的访谈，他写道：“犹太人世代居住在阿富汗部落，他们虽然是穆斯林，但至今仍保留源自以色列十个支派的传统。”

虽然他谨慎指出：“我们掌握的证据不足以得出有用的结论”仍明确断言：“事实上，这些传统在无掺杂的情况下，仍能够存留于部落中，即是相当重要的证明依据。”

Aliyah；希伯来语：עלייה‎，“上升”之意，为离散于世界各地的犹太人，移居巴勒斯坦地区“以色列土地”（Eretz Israel），而有的大规模移民行动。

近代学者- Navraz Aafreedi 博士是加尔各答的一名印度学者，拥有普什图族背景，他也提出与以色列强烈关联性的文章；研究普什图人的以色列学者 Eyal Be'eri 博士，录制一系列普什图人与犹太人相似的习俗和传统。

包括普什图人于出生后第八天行割礼、避免混合肉和牛奶、在安息日前夕点燃蜡烛，甚至结婚礼仪习俗等，皆与犹太人类似。其他学者则注意到普什图人的古老部落法典、普什图瓦利语和犹太传统之间的相似之处。

希伯来大学人类学家 Shalva Weil 博士，谈到普什图人与以色列的关联性指出，即使塔利班对以色列充满敌意，且目前没有普什图人会对回归犹太根源公开表示兴趣，历史却不容忽视这个事实。

犹太人和普什图人共享“历史身份”的可能性，若能成为讨论的基础，将可能减少彼此的敌意和怀疑，并为彼此进一步的关系，奠定良好基础。

阿富汗人民仍垄罩在不确定的政局中，妇女及孩童处境为难，许多阿富汗人试图逃离自己的国家，而不愿生活在塔利班严格的伊斯兰教法统治之下。（图／联合国）

为阿富汗国家祈祷

无论人们是否承认或相信他们互为失散多年的表亲，在狂热神学的塔利班之外，世界上仍有许多地区的普什图人，有待创建起和平的桥梁。

世界福音派联盟 (WEA) 发出呼吁，书记汤玛士 Thomas Schirrmacher 主任牧师说道：“为阿富汗国家祈祷。”

因为塔利班上次下台后，阿富汗人民享受了生活的改变，尤其是许多女孩有机会上学，接受教育。现今由塔利班再度重新执政，阿富汗人面对不确定的未来，很多人试图逃离自己的国家，而不愿意生活在塔利班严格的伊斯兰教法统治之下。

同时，宗教少数群体，包括基督徒，在过去二十年中已遭受严重的压迫，现在需面临更大的风险。

现居于阿富汗的大多数基督徒，都是从伊斯兰教转信基督。这使他们处于特别脆弱的地位，因根据伊斯兰教，没有人可以有转信任何其他宗教的自由，所有放弃伊斯兰教信仰者，皆为异教徒，需被处死。

在敞开的门每年发布的《世界守望名单》中，阿富汗的受迫害率仅次于朝鲜。随着塔利班占领执政，基督徒的处境只会变得更糟。

阿富汗的基督徒，需要世界的代祷

他们一旦发现有人“转为”基督徒，男性或女性将施行不同的迫害。妇女可能沦为卖淫或奴役，没有食物饮水，遭到毒打、烧伤或性虐待，而男性，可能会受到辱骂、监禁、酷刑，甚至是死亡的威胁。

在塔利班接管阿富汗之后，基督徒的处境已经恶化十倍。除被发现的危险外，基督徒还缺乏属灵的团契。因为在同一个城市，遇见另一个基督徒，变得极其危险，基督徒无法互相信任，随时都可能被举发。被发现的基督徒，会被迅速而悄悄地处置于伊斯兰法律之下，以免引起国际社会对他们反对宗教自由行为的关注。

若以“价钱”来意味“价值”，回头看，2 万亿美元和 20 年的全面军事占领，未能给阿富汗带来最终变革，我们是否省思错过了什么“警钟”！？《纽约时报》畅销书《最后的圣战》作者说：“上帝不是一个‘分别’彼此的上帝。祂爱世人，要将福音传到地极。”

塔利班接管阿富汗之后，基督徒的处境已恶化十倍，需要兴起众人的祷告。（图／shutterstock）