歌罗西书4章2-18节是使徒保罗对歌罗西教会的问安与嘱咐，这段经文保罗提到了很多同工的名字以及他与这些同工的关系，通过这段经文，我们可以从中明白关于基督徒如何与同工相处的宝贵教训。
保罗劝导信徒彼此祷告（4：2-4）：保罗在这里劝勉歌罗西教会的信徒要以时刻儆醒、感恩的态度持续不断地祷告，因为祷告不单是一种灵修，更是一种侍奉，也是抵挡撒旦攻击的方法。保罗还要求信徒为他们代祷，尽管保罗得到很多恩赐，但是他对很多“奥秘”还不明白，同时也会时常软弱，因而让歌罗西的同工为他祷告，求神赐下更多智慧，使他能将更好地传讲基督的奥秘。同工之间应该时刻祷告，彼此代祷，让我们在属天的路上彼此守望、扶持。
保罗教导如何与外邦人交往（4：5-6）：保罗劝导信徒要珍惜时间，做好传福音的大使命，不可做些无用的事。在与外邦人交往时要善用圣灵所赐的智慧，只有这样才能更好地向他们传福音，带领他们信主。接着保罗还教导信徒和外邦人说话要和气，以免让人产生误解，失去见证。信徒说话要像调味的盐一样，具有技巧，善于调和人际关系，并能从容解答各种问题。只有这样才能消除非信徒对福音的误解，有助于福音的传播。基督徒应该牢记保罗在此的教导，以急切的心态，合理运用智慧、善言传扬福音。同工之间应该相互劝勉，在属灵道路上相互扶持。
保罗推荐两位同工（4：7-9）：保罗打发“亲爱的兄弟”推基古带信给歌罗西教会，告知他们保罗在监狱的近况，并安慰他们。推基古是亚西亚人，使徒行传20章4节提到他。他还曾给以弗所教会送过信（弗6：21）。从“忠心的执事”可以看出推基古是神的好仆人。保罗还差遣另一同工阿尼西姆与推基古同往歌罗西教会。阿尼西姆是一名奴隶，为歌罗西教会信徒腓利门的仆人，他背着主人潜逃，在罗马遇见保罗，被保罗带领信主。保罗趁此机会送他回去，告诉歌罗西信徒罗马的情况。并要求腓利门接纳并原谅他(门：8-19)。这段可以看出，虽然阿尼西姆是当时社会最卑贱的奴隶，被人视为“会说话的工具”，但保罗打破阶级的偏见，给他传福音，让他成为自己的弟兄，并劝勉他的主人赦免其过失。在当今教会里，信徒同工都来自不同的社会阶层，基督徒不应被世俗的观念所辖制，而是不分职业贵贱相亲相爱，互相关怀，一同做主的好仆人。
保罗的问安及同工的关系（4：10-18）：保罗的书信，不但自己向信徒逐一问安，还经常替他的同工们问安。这段可以知晓当时与保罗与同工的关系。
亚里达古，他可能是帖撒罗尼迦的犹太人（徒：20：4），保罗的亲密同工，他们经常一同旅行传道（徒：19：29，27：2）。保罗说他与他一起坐监，说明他与保罗共患难。基督徒在世上不可一帆风顺，总会遇到很多艰难困苦，而同工之间也应当风雨同舟，共进退。
巴拿巴的表弟马可，此人又名约瑟，是《马可福音》的作者，他在保罗第一次出外旅行布道时，因无法忍受劳顿之苦，中途退出(徒13：13)；保罗第二次外出布道时，因他的缘故而与巴拿巴争吵，导致二人分道扬镳（徒15：36-39）。保罗写信时，此事已过了十几年，这里提到马可，说明他已得到保罗的谅解和赏识，并成为保罗的得力助手(提后4：11)。信徒之间可能会因为侍奉方向、个人利益等原因发生巨大矛盾，但我们应该想到我们都是主内的弟兄姐妹，是一家人，岂可挑起纷争呢？即便是对方错了，也应该以爱心去饶恕，给他认错悔改的机会。
耶数，从保罗“奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我一同做工的”，可以看出他和亚里达古、马可是犹太人。可见保罗的同工有犹太人和希腊人。从这里可以看出，随着城市化的进程，越来越来多的基督徒到异地生活，不少城市教会都是由来自五湖四海的人组成的。同工间必须打破地域、文化的隔阂，在主里彼此为主做工，一同兴旺福音。
以巴弗是歌罗西教会的传道人，他常为信徒祷告，愿教会在真道上坚立。以巴弗可谓为信徒代祷的典范，而且他为歌罗西、老底嘉、希拉波立等教会劳苦，从中可以看出他对主事工的忠诚、弟兄姐妹的爱。我们也应该效法以巴弗，时刻为同工代祷，一同奔跑属天的道路。
路加是医生，《路加福音》、《使徒行传》的作者，教会历史上第一位历史学家。他可能从保罗第二次布道时跟随保罗（见徒：16：8-10中原来的“他们”变成了“我们”）并随保罗去罗马（徒：28：14）保罗在这里称他为亲爱的医生，可见两人情同手足。他们的亲密关系，值得同工们学习，只有建立了良好关系，才能在事工上大有能力。
底马：保罗的同工，后因贪恋世界离弃保罗（提后4：10）此人的行为应引以为鉴。
保罗还向老底嘉教会的宁法问安，嘱咐歌罗西教会将书信转交老底嘉教会以及告知亚基布小心谨慎，牧养好教会。最后保罗亲笔问安结束了此信。
保罗在这此段向歌罗西教会劝勉、问安。从他的字里行间，可以看到他与歌罗西教会以及同工之间亲密的关系。通过他们美好的关系，让我们明白基督徒之间要相互代祷、劝勉、宽恕、安慰、共患难、宽恕等，在福音事业上，同心同德，在主里彼此相爱。
（本文作者系厦门鼓浪屿一名基督徒。）
