“所以我告诉你，凡你祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”【马可福音 11:24】
这节经文是赐给所有凭着使徒一般的信心行事为人、并相信主耶稣基督应许的人的产业。
许多人抱怨他们并不享受祷告，在祷告中找不到任何乐趣，也无法真正重新得力。良心驱使他们跪下，却没有与神甜美地相交，也没有把缺乏对他诉说、并坚信他要供应我们的需要。由跪着站起来，我们也许比以前良心更加愁苦，思想更加困扰。
弟兄姐妹们，但愿我们能从这如此之低的蒙恩光景提升到更高、更健康的空中，把祷告看作你生命的一部分，看作生命中一项最令人欢喜的操练，看重它胜过你所必需的食物，珍惜它，因它是天上一样最美的奢侈品。
那么，我恳求你留心我要说的话。第一看这经文；第二看我们自己；第三看我们上面的神。
第一，看这经文。
按照我们的救主对祷告的描述，祷告一定要有明确的目标，同时要有强烈的愿望。除非有着完全溢出的渴望，否则就不是祷告，无论它听起来如何像祷告，但它不是活的，不是那胜过一切、大有能力，被称为祷告的事情。请留心看，信心是祷告成功的基本元素——“只要信是得着的，就必得着。”除非相信神真的听了，并要回答你的祷告，否则就不能在天上得到垂听，并得到回应使你心得满足。与坚定信心并肩同行的是看为实现的期待——“就必得着”——不仅仅是相信“将要得着”，而是坚信“就必得着”——看你的祷告是已经得着，行事如同已经得到，你“只要信是得着的，就必得着”。
祷告要有任何价值，就一定要有确定的祈求目标。我们常常在祷告里嘟嘟囔囔求这个、求那个，再求另外一个，却什么也得不到，因为在每一个方面我们其实并不真正渴望要得到什么。我们在许多题目上饶舌，内心却并不集中在任何一个题目上。你是否跪下以先没有想一想你要向神求些什么？祷告变成习惯，却没有内心的跟随。我们可能后来达成了一个真正的愿望，达到了目的，但如果事先思想、自我省察、预备好自己的心，然后到神面前，带着用真请求瞄准的目标，这样会好多少呢！
假如我们要求拜见女王陛下，理所当然要回答这个问题——“你见她希望要得到什么？”我们不应当来到君王面前，到了以后再想一些所求的事情。神的儿女也当如此。他应当能够回答这个重要的问题——“你恳求什么，你有什么要求，你要我为你做什么？”
你会说：“有一些事情是我需要的。要是我能靠近我的神，为这件事情求告他就好了；我有一个需要，我要它得到满足，我盼望可以只剩下我一个人的时候，在他面前把我的心倾倒出来，我要为这件我心如此热切渴望的事情来求告他。”如果有一些瞄准的目标，你会发现这有助于祷告，如果有一些人需要为他们提名的，也会有助于祷告。不要仅仅泛泛为罪人向神恳求，而总是要提一些具体的人的名字。
如果你是一位主日学老师，不要只是简单祷告求你的学生可以得到祝福，而要在至高神面前提名具体为你的孩子们祈求。如果你渴望你的家得到一样怜悯，不要转弯抹角，而是简单直接向神恳求，告诉他你要什么。如果你落在贫困之中，境况艰难，把情况陈明。对神不要假装彬彬有礼，立刻讲到点子上，向他老实说。他不需要美丽的转弯抹角。如果你需要物质上或者灵里的怜悯，就把这件事说出来。不要翻遍圣经找句子来表达。用你自然想起来的话把你的需要表达出来，这会是最好的祷告，请相信这一点。
有人会说：“但是我感觉不到有任何可以去祈求的特别对象。” 我相信，你稍微自我反省，很快就会发现有一些合理的目标，你可以为之去敲怜悯的大门：“主啊，请赐下我心所愿的。”如果你没有任何心愿，只要去问你能遇上的第一个经受试炼的基督徒，他会回答你说：“哦，如果你没有什么可以为自己求的，那么请为我祈求。请祈求一位生病的妻子可以康复；恳求主把他荣面的光照在一个灰心人身上；求主赐下帮助给某某牧师，他努力工作却没有果效，他的力气都耗尽了，却什么也没有得到。”
如果你自己已经求完了，请为别人祈求；如果你遇不上能给祷告题目建议的人，请看看这座在你面前巨大的所多玛，这座好像另外一个蛾摩拉的城市。请不断在神面前的祷告中纪念此事，呼吁说：“哦，愿伦敦能活在你面前，愿它的罪能被压制，它的义得以高升，全地的神可以从这座城市为自己大大得回百姓。”
未完待续......
文章来源：司布真讲道第328号（1860年8月12日安息日早晨）
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