采访题目：工作与职业
我们回来与提姆.凯乐一起交谈，他是《你的每一个努力：都要与上帝工作相联系》这本书的作者。昨天我与他谈论了一些重要议题：事业，职业与呼召。一路上我们与大学毕业生和家长们交谈，也与在工作中陷入困境的基督徒交谈。
让我们前去与正在考虑职业的一个男士和女士交谈。职业对他们来说是一个社会地位的象征。
曾有许多大牌书阐述了这个观点，即我们生活在一个消费时代，一个在消费产品可以显示你身份的时代。我是穿这种衣服，拥有这些电子产品这类人。这些是我在使用随身用品。所以你实际上从你使用的品牌上获得你的身份。恐怕职业也会像这种情况，而且是肯定无疑的。
我发现许多人担任了实际上并不合适的工作：a)不太符合他们的才能，b）这些工作经常是不需要履行的，因为这些工作不是很有帮助,但是这些工作社会地位高。并且因为社会地位高，人们感觉我必须留下来做这份工作，自我感觉良好。因此这工作成为身份的标记。人们经常选工作不是根据职业性质——比如不是说“我有什么才能，如何通过工作对其他人有益？”而是“我如何获得那份工作当我驾驶着某种特殊的车子让我有自我价值体现的感觉？”
好，这是个假设的问题，但我认为它变为一个现代商业伦理的问题，我在信箱里就收到许多这些问题。让我们模拟古巴比伦有一个敬畏上帝的人种植草，他擅长于种植这个。他工作努力。他对顾客服务很好。他总是把草准时送到。他为人快乐而谦逊，人们都喜欢他。他的草当时被用来加固烧结砖块的，这些砖头是用来堆积通天塔的另外一个顶部。我的意思是就是这个问题。问题的要点是这个种草人是有道德的还是没有道德的？或者，把这个问题放到另外一个地方：基督徒对公司负责的终极目标有多远？而他或她为这个公司工作可能继续下去只是为了一个了不起的公司名本身？
我认为在你开始努力想得到那东西之前，你或许不得不直接与邪恶合作。要明白最纯洁的麻烦冲动是这个：假如我做面包，我知道有罪犯在城里吃那面包，而且因为我做的面包让他们活下来，那我应该不做面包了吗？难道我得说“好吧，只是一部分是罪犯，但是我正在帮助他们活下来？”
路德可能会嘲笑那种观点，即用某种纯粹的方式，只是为了进一步实现神圣的目标来确定你的工作。他说：上帝喂养有呼吸的万物。路德解释圣经，特别是诗篇145章,146章,147章，在这些章节里谈到了上帝如何喂养有呼吸的万物。神爱他所创造的万物。那么路德说：上帝如何喂养每一个人？嗯，他通过农民养活大家。他通过挤奶工挤奶养活大家。他养活给市场送东西的卡车司机。那就是上帝在做工。假如你只是在耕种，你就是在做上帝的工作。它不必是一个基督徒农民。
但是在某一个观点上，我确实认为，因为我是新教的，我信赖世界观的重要性，工作也是必须以基督徒的视角来做。但我也认为路德还有话说：所有工作做得好就是好工作。假如你确实想说：“这个工作确实在帮某个人实现邪恶的目标，”在某一个方面你将会完全瘫痪。你不能做任何事情。
问个最后问题，提姆。你会对没有很多选择的基督徒说些什么，他们拥有一个合适的工作，并不是因为他们从12个选项中选择的，对于陷入职业困境的一个基督徒，职业的教义如何有效？
路德对呼召的理解是：一个挤牛奶的女工，即使这是唯一合适她的工作，她也会想去别的地方—她需要看看她做的工作是不是上帝的呼召。她需要看的工作就不只是挤牛奶。这是我参与研究上帝关心他创造物的方式。
有一个地方曾经有提到，我忘记了是诗篇哪部分说过—或是路德在哪里说过：上帝加强了城市大门的栏杆。换句话说，他给你安全感。然后路德说：但是上帝如何加强你们城市大门的栏杆？神用好的州长，好的警察和好的士兵来管理。神努力要解决的是：一切良好的工作，做得好，就是神的呼召。
加尔文主义对神的呼召的理解：从基督徒的世界观来讲，做神的工作就是神的呼召。路德对神的呼召的理解：仅仅从关爱神的创造物上来看，通过你做的工作对其他人有用，就是神的呼召。这是互补性的观点。我确实认为他们的观点是互补性的。
因此，明白你的工作是神的呼召，假如你在工作中陷入你不喜欢的困境。你必须告诉自己，现在仍然是神的呼召。
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