人这一辈子，真的很短暂，千万别懂得太晚！太晚！太晚！重要的事情说三遍。作文网小编为大家精心准备了《蕴含人生哲理的散文》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国作文网的作文栏目。
蕴含人生哲理的散文【一】：问安
彼时年少，不知前路何谓艰苦，于是对未来充满热情，希望，而时间如白驹过隙，转眼间已经步入了大学，也渐渐的适应了这样的生活。但是以前的梦想啊渐渐的偏离了我的轨道，感慨岁月如刀，削平了我们的棱角。在茫茫人海中不卑不亢，小心翼翼的前行，再也不敢大声说出自己的梦想，为什么呢？怕自己说出来却又做不到，怕打自己的脸让别人嘲笑。
当自己融入社会的时候，才能明白自己是多么的卑微，多么渺小。社会上的人，社会上的事，各色各味，但却都有自己存在的意义，平凡中也能包容住伟大，与其为了一个岗位勾心斗角，尔虞我诈，为什么不能安安静静选择做一个好人呢？以微尘的态度向世界问安。
有人说我对生活没有理想，对未来没有希望，而我却是安然一笑，不愿再言语。感谢上苍多次让我与死神擦肩而过，让我对生活的挫折不再大惊小怪，对亲朋好友的关怀不再熟视无睹，对梦想的追求不在浅尝辄止。有些事情有舍未必有得，有些事情却甘愿取舍，有时候主宰一个人灵魂的不一定是利益，而是情感；影响一个人命运的不一定是理想，而是人性。
我一直觉得理想这个东西人人都有，但却大部分人又都没有。鲁迅为救国人于水深火热中，先远渡重洋去日本学医，后又弃医从文唤醒国民的愚昧与无知。我从未觉得学医，从文，救国是他的理想，我更觉得是出于他的“人性”。正因为他有着对故土的留恋，对人民的同情，他才会做出弃医从文的选择吧！与其说救国医民是他的理想，倒不如说是来自人性的呼唤更为妥帖。
我不愿提及理想，是因为理想太过遥远，太过崇高。国际共产主义伊始，不是以另创一方天地为目标，她是出于救民于帝国主义的侵略，让百姓安居乐业不受战争之苦罢了。无论这种理想是多么崇高，不可否认的是，这种理想的前提一定是充满“人性”的。我不敢去谈论理想这个东西，是因为她是纯净的，不受外物所玷污，不为为外物所改变的。理想，我不愿去提，我只希望自己能做到理想的前提就够了。
前提是什么？就是人性。我没什么理想，就是想本着人性向世界问安。
初入大学，当明白何谓大学？古意是聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体，今意是提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。这也就有人会这样认为：大学生，就应当遵守大学生的本分，为有一技之长，学之，用之。于古于今，此话似乎都合乎其意，但是这却不是我的大学。
现在社会太过浮躁，无论是老师，学生，还是工农阶级，资产阶级，似乎更加热衷于在自身良好的情况下谋求更好的发展，于是就多了各种快餐式教育，各种为盈利不择手段的商业模式。所以说学习知识的前提也是先学习“人性”。
关于人性，中国古代圣贤提出了不同的看法。孔子认为：人之初，性本善。认为人的本性是善良的；而荀子却说：人之性恶，其善者伪也。认为人本性恶，需要通过后天的行善，来改变人性。无论是性善论，还是性恶论，其目的是引导人修善，向善。
随着社会的发展，功利的色彩似乎要遮住了人性，所以我认为一个人的理想是不应该与人性剥离开来的，人生若能体现出“人性”，便无憾了。那么所谓的人性具体指的是什么呢？为国家尽忠，为长者尽孝，为兄弟尽义，为朋友尽信，为陌生人尽爱心等。
这是我对大学四年的规划，这是我正在做的事。记得上次学生会干部换届选举时，一位学姐讲述了自己去贵州支教的经历，让人不禁感动落泪。作为一个学生，至少她知道学以致用，去帮助他人，在别人做暑期工赚外快的时候，她在山区为学生默默奉献(资金是很大缺口，路费都是自己掏的腰包)一个人在不损害自己利益的情况下帮助别人可能很容易，但愿意付出金钱，精力去帮助别人的是最难能可贵的了，可能也是因为这一次演讲，让我觉得人生的意义不在于学位证书，而在于播种知识；不在于高官厚禄，而在于默默奉献。
在大学也好，步入社会也罢。总需要满腹才华向自己的努力问安，需要一个健康的体魄向亲人问安；需要一颗爱心向社会问安，需要一颗赤诚之心向祖国问安。
或许我的人生平淡无为，但我会本着人性，向世界问安！
蕴含人生哲理的散文【二】：生活的玫瑰
生活，如果是一朵花，我想，她一定不如牡丹那么雍容华贵，不如玉兰那么纤尘不染，更不会如桃花那么多情浪漫。生活，如果真是一朵花，它应该是一朵玫瑰花。因为玫瑰有花也有刺，这，正是生活的滋味。
同看一朵玫瑰花，人们的反应各不相同，对玫瑰花的态度，反应着各自不同的人生。
有的人，看到花，心花怒放，为花的美丽陶醉，为花的香味沉醉，顿时觉得生活就是一片花海，他们在花中流连忘返，乐不思蜀，觉得生活是那么美好可爱，若来了兴致，还会情不自禁地把花摘下来，插在发上，可是，当他们摘花的时候，由于眼中只看到了花，没看到刺，手不幸被扎伤流血，疼痛不已，直到这时，他们才责怪自己粗心大意。这就象我们有些人，由于品质仁厚，纯朴，善良，把所有人都往好里想，以君子之心度小人之腹，因此，往往被小人所伤，如东郭先生救了狼，如毒蛇咬了农夫一样，他们会后悔，会愤慨，但当伤口渐渐复原，它们照样还是与人为善，痴心不改，还是觉得世上好人多，生活很知足，很快乐，因为，他们丢不掉骨子里的善良。他们相信，天道无亲，常与善人。
有的人，看到玫瑰花，也会在一瞬间喜欢，但他很快就发现了花下的刺，快乐的心骤然下降，他会想，这花虽好，但有刺可大为不妙，他的眼中一下从花上移开，只盯着那个刺，没完没了，竟忽略了花的存在。他为那个隐藏在花下的刺而惆怅，似乎这刺不是长在花枝上，而是长在他的心上。生活中，也有这样的人，任何事情，只看它不利的一面，就如那个老太婆，因为两个女儿一个卖伞，一个卖鞋子，晴天怕女儿的伞卖不出，阴天又担心女儿的鞋子卖不掉，所以，阴天晴天都不快乐。因为有这样的思维，这样生活态度，他的心情永远是灰色，他生活的每一天，都在唉声叹气中度过，活的憋憋屈屈的。
还有一种人，他们既看到花，也看到刺，他们在赏花时，不会离花太近，也不会伸手乱摸，即使想摘一朵，也是小心翼翼的，不会让刺把手指扎破，他们享受着花带给他们的快乐，又对那尖利的刺，不触摸，不招惹，不讨厌，心平气和，他们甚至智慧地觉得，那尖锐的刺，就是那可敬的“护花使者”。因为，它让你知道，破坏美，是要付出代价的，花的生命也有有尊严的。它启迪人们，美丽心情也好，美丽生活也罢，不是那么轻易能得到的，得付出心血和努力。它在告诫人们，每一朵花的寿命不过几天，十几天，这么短暂的生命，人们就不要再狠心扼杀了，让花儿们自开自落，吟唱几天生命之歌。
生活是一朵玫瑰，芳香馥郁，娇艳美丽，但同时，那不显眼的刺，也在里面藏着，我们不要做那个盲目乐观者，只见花不见刺，一次次被伤害着，要吃一堑，长一智，不要被同一块石头绊倒两次。也不要做那个悲观主义者，只见刺不见花，还未开放就想到凋落，总为那个刺纠结着，破坏自己美好的生活。我们要做那个智者，对花与刺，都正确对待着。
生活是一朵玫瑰，花与刺总是同时并存着，我们不要妄想只有花没有刺，那是违反自然规律的，也不要只看刺忽略花，那更是不可取的。生活中有痛苦，有欢乐，有坦途，有坎坷，甚至痛苦会比欢乐多，就象刺永远比花多。明白了这些，当幸福的花儿开放的时候，我们不要忘乎所以，得意忘形，要知道，刺就在那里，对你虎视眈眈呢，一不小心，就被它扎了。而当遇到风雨摧残，落红点点，花绿肥红瘦的时候，我们也不要一味忧伤，甚至痛苦的不能自拨了。因为，那花儿——希望的玫瑰，当你悲观失望时候，正在悄悄含苞呢。
蕴含人生哲理的散文【三】：心灵这块地
一哲学家带着他的学生们游历，一天，他们来郊外休息，老师看着杂草丛生的旷野，问他的学生，如何除掉旷野中的杂草。学生们有的说用锄铲，有的说用火烧，有的说洒上石灰也许更好。看同学生议论纷纷，老师说：“这样吧，你们按自己想的方法去做，一年后，再来这里”。一年过去了，学生们如约前来，可等了好久，也没看到老师，却看到了他们去年坐着的地方，长出了绿油油的庄稼。学生们恍然大悟：要想除掉旷野中的杂草，只有种上庄稼。要想让自己心灵洁净，不生杂草，就用美德占据它。
心灵如土地，这块地，无论是肥沃还是贫瘠，总不会闲着，总会长出一些东西。俗话说，“种瓜得瓜，种豆得豆”，心灵是诚实的，从不会欺骗人，你种什么，它就收获什么。你栽的是花，她就开花，你种的是庄稼，她就收获粮食。你若懒散，不去打理它，它就生长杂草和荆棘。
杂草占居着心田，会把人心搅乱。因为它缺少营养，干旱贫瘠，即使种粮食，产量也极低，就象那山坡子地。这样的土地，盛产怨恨恼怒烦这些负面情绪。一点鸡毛蒜皮，就会让人的心掀起波澜，他们会因为吃了一毛钱的亏，忧心懊恼，会因为听了一句不中听的话，找人理论，甚至发生口角，会因为别人的风光得意，嫉妒的几天睡不好觉，快乐即使来了，也如风一样，轻轻刮过，瞬间就不见了踪迹，不如意事如影随形，生活中总有阴影，阳光再强烈，也照不到他的心中。这杂草是什么，就是自私的心灵，狭隘的心胸。就是贪，嗔，痴。就是无明。它们如乱麻一样，结成绳，打成结，抱成团，把你团团绕在里面，让你剪不断，理还乱，生活得狼狈不堪，心灵的镜子，落满了灰，却不知如何打扫，这样的活着，焉能不累？
种上了庄稼，栽上了花，这样的心灵是丰盈的，温润的。这花，这庄稼，就是美德。就是善良，真诚，宽容，仁爱。一个人最重要的，是修养自己的德行。
修养德行，就要如孔子所说，每日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？就要“事父母能竭其力；事君，能致其身，与朋友交，言而有信”。如此，德不孤，必有邻。四海之内皆兄弟，有朋自远方来，不亦乐乎？德行高尚的君子，有终身之忧，无一朝之患。他们不会在一时一事上计较自己的得失，只会为社会忧虑，他们的忧，是先天下之忧而忧，如范仲淹。这样的君子，达则兼济天下，穷则独善其身。“常宽于物，不削于人”。
德行美好的人，他们有豁达的胸襟，广博的知识，开阔的视野，高于他人的境界，这些极好的养料，让心田的庄稼郁郁葱葱，哪有杂草的容身之地，即使有，也很快会被拨掉。不会让它兴风作浪。良好的德行，犹如大树，杂草犹如蚍蜉，蚍蜉撼树，谈何容易？
德行美好的人，他们懂生活，会生活。能于平凡生活中找到快乐。清风明月不用买，鸟语花香自然来。如圣人孔子，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。如孟子“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”这三乐，有的普通人并不难获得，只是我们没有感悟到罢了。美好的德行，使他们居上不骄，在下不忧。高调做事，低调做人，有美德陪伴，他们的人生之路越走越宽。
心灵的土地，所有权，经营权均属于自己，没人能承包，没人能租赁，更没人能转卖。在这块土地上，种上美德吧。种上善良，邪恶不在；种上宽容，刻薄不在；种上仁爱，憎恨不在；种上诚信，谎言不在。行有不得，反求诸已，己所不欲，勿施于人，里仁为美，德高鬼神钦，美德如鲜花，种植在心田，定会馨香四溢，常开不败。
蕴含人生哲理的散文【四】：人生苦短，别懂得太晚……
不要等到生病住院了，才明白健康是多么的重要。
身体是自己的，不论好坏都得自己承载。健康的身体让我们如鱼得水，游山玩水，不健康的身体可以让我们度日如年，甚至于拖垮一个家庭。生活要注重细节，平时要善待自己，克制自己，健康都是从一点一滴的好习惯中培养出来的。
不能等到年老无助了，才明白时间是那么的重要。
随心而动，想做的事情就抓紧时间去实现吧。一眨眼，我们就都要面对现实苍老了。喜欢的东西，自己动手用脑努力赚钱去买；喜欢的人，学会珍惜拥有，用心经营好彼此之间的情谊。别等到老了，心有余力而不足的时候，才遗憾时间都去哪儿了。
不要等到人心凉透了，才明白原来没有学会珍惜。
往往摆在我们眼前的，现实的版本，我们总是不以为然，仿佛别人对我们的好都是理所当然，不懂得感恩。其实平凡的陪伴弥足珍贵，无声无息的默默付出最伟大。我们的父母，我们的爱人，我们的孩子，我们的知已朋友，都是日复一日，年复一年的施恩于我们，全心全意不求回报。所以，我们应该学会珍惜，回赠给他们同样的关心和温暖…。
不要等到落魄、处处碰壁的时候，才明白谁是真正的朋友。
人与人之间相互交往，不但要用眼睛辨别是非，还要更加用心的去体会，谁才是我们身边真正的朋友，并不是每天陪着我们胡吃海喝的朋友就是真朋友，也许在你张扬、辉煌的时候，他们像苍蝇一样围着你转，当有一天，你落魄不堪的时候，他们就离你远去，形同陌路。
人生苦短，我们伤不起、赌不起、输不起、也等不起。能真正争取到手里的东西举止可数，所以，我们一定要努力去争取，做自己想做的事情，哪怕最终的结果是失败，至少我们尽力了，试过了，不要连尝试去做的勇气都没有。
人生在世，有多少人都输在一个“等”字上，总以为很多人，很多事都可以等到，等自己有能力，等自己有机会，等自己长大，等自己有钱，等自己有时间，等自己有工作，等自己退休后……然而，握在自己手里的幸福是经不起等待的。等没了青春，等没了健康，等来的是无穷无尽的悔恨和遗憾。
人这一辈子，真的很短暂，千万别懂得太晚！太晚！太晚！重要的事情说三遍！
蕴含人生哲理的散文【五】：说富贵
富和贵常常连用，“富”是有钱、有财产，“贵”则是有社会地位，在朝廷担任高官，对国家有贡献。历史上这样的记载很多，《史记·管晏列传》记载春秋齐国名将管仲：“管仲富拟于王室，有三归，反坫，齐人不以为侈。”这是说齐国的宰相管仲的富有可与王室相比，有三处收藏钱币的府库和国君一样的宴会设备，但齐国人并不认为他是奢侈。唐朝名将郭子仪每年仅俸禄就达到二十四万贯，《旧唐书·郭子仪》记载朝廷对他的赏赐：“前后赐良田美器，名园甲馆，声色珍玩，堆积羡溢，不可胜纪。”皇帝对郭子仪的赏赐多的堆积外溢，难以计数。这些功臣不但富，而且贵。
西汉巨富卓王孙，没有在官府或朝廷担任官职，没有高贵社会地位，再富也就是一个土财主。虽说他被迫分给女儿一部分财产，卓文君也成了富人，但司马相如也就是一个文人而已。后来，司马相如的赋得到汉武帝的欣赏，并入朝担任官职，官至中郎将。在出使西南路过四川时，《史记》记载：“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”这是说司马相如出使西南，招抚地方势力归顺汉朝，路过蜀时，太守到郊外迎接，县令带着弓箭开路，而卓王孙和临邛的头面人物，都通过这种关系献牛、献酒来拉关系。卓王孙为之感叹，觉得女儿嫁给相如太晚，并把很多财物分给文君，和给他的儿子们一样多。可见有官职和没官职是大不一样的，这有钱的老丈人，也得高看这有官职的女婿，这就是我们说的“贵”。
历史记载的富贵人很多，西晋的石崇大约是比较出名的。石崇是功臣的儿子，自己也在征战东吴立有战功，很有才干，晋武帝非常器重他，封为安阳乡候，在朝中担任过很多重要职位。石崇大肆搜刮钱财，《晋书·石崇传》记载石崇财产丰积，房屋华丽。妻妾数以百计，都穿绫罗，戴金玉，乐器用当时最好的，吃遍了山珍海味。与皇室亲族王恺斗富，王恺用糖膏洗锅，石崇用蜡当柴火，王恺用紫丝布做了四十里长的屏幕，石崇就用锦做了五十里长的屏幕；石崇还用椒涂屋，这被称为“椒房”，在当时是非常奢侈的。一次，晋武帝赏赐王恺一支高二尺的珊瑚，世上少见，王恺拿给石崇看，被石崇用铁如意击碎，王凯大怒认为石崇嫉妒自己的宝物；石崇马上把自家的珊瑚都取来，三四尺高的有六七只，都“条干绝俗，光彩曜日”，像王恺那样的还有很多，王恺恍然若失。
赵王司马伦专权，因朋党争斗，石崇被免了官。司马伦的心腹孙秀，派人向石崇索要他的宠妾绿珠，绿珠容貌美丽，善吹笛子；石崇让来人挑选他的几十个婢妾，个个都飘散着香气，穿着绫罗，但来人点名要绿珠，石崇就是不给；孙秀大怒，劝司马伦杀石崇。石崇正在楼上宴饮，逮捕石崇的甲士到了家门；石崇对绿珠说：“我是为你获罪。”绿珠哭着说：“我当以死相报。”跳楼而死。石崇认为也不过是把他流放，等车子到了刑场，石崇才恍然大悟，叹口气说：“这帮混蛋是看上我的财产了！”押解他的人说：“知道财富可以招致灾祸，为什么不早点散发了它？”石崇无话对答。
石崇全家都被杀害，盘点他的财产，水力推动的碾米设施有三十多处，家里的奴仆有八百多人，珍宝、财物、田地和房产非常多。表面看，石崇“冲冠—怒为红颜”，此事是由宠妾绿珠引起的，其实，再富贵的人，也有衰败的时候，而且过多的财产还能带来杀身之祸，早早的散布点钱财，也可能避免灾祸。话虽这样说，这石崇败亡其实是早晚的事，石崇在任荆州太守时，劫掠远来的客商，得到的财富不计其数，这官家何异于土匪！对权贵奴颜婢膝，纵然自己聪颖有才气，但却没有人品，这就是“多行不义必自毙”。孔子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。孔子并不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。石崇虽说也是才子，但孔孟之道实在学的太少。
富贵之人莫过于帝王，帝王们把自己说成是“真龙天子”，是上天安排的，用人们的迷信来抬高自己的地位。在帝王的位置，如果整天忧虑，不得安宁；更有甚者被人架空，成了傀儡，当了儿皇帝，何来“贵”的感觉！据《史记·刘敬叔孙通》记载，汉五年，天下已经统一，诸侯在定陶一起拥戴汉王刘邦即位为皇帝。刘邦全部废除秦朝繁琐严苛的礼法制度，改为简易可行的。但跟随刘邦南征北战的将军们，在朝堂上喝酒争功，有的喝醉了就大呼乱叫，拔出剑来砍柱子，刘邦很是忧虑。刘邦派叔孙通负责制定有关礼仪名号，汉七年，长乐宫建成，诸侯大臣都来朝会。礼仪官引导诸侯王等官吏依次上前拜见祝贺皇帝，诸侯王以下所有大臣无不惊恐肃敬。行完礼，摆下酒宴；在殿上侍坐的大臣都俯伏低头，依尊卑位次起来向皇帝祝寿。有执法队纠察，发现有违反礼仪的就带走，在整个朝会和酒宴过程中，没有敢喧哗失礼的的人。这时刘邦说：“我到今天才知道当皇帝的尊贵。”
《论语》有这样一句：“死生有命，富贵在天。”生死和富贵都不是自己所能掌控的。有人认为命并不是遭遇者本人求得的，那么可能是如何造成的呢？造成这种遭遇的原因有多种可能，既可能是一个超人间的主宰者所为，也可能是自然、社会中的某种必然性，甚至可能是一种偶然性，也可能是天人等多种力量交相作用的结果。但不论是如何发生、如何出现的，对于遭遇者而言都是不可选择、不可回避的相遇。据东汉许慎《说文解字》记：“命者天之令也，”“运，徙也。”命运合起来即是天命的流动与迁徙。由此可见，中国古人对命运的认识有两个方面，一是人的命是“上天的命令”，二是运要变迁、要运动。这说明中国古人的命运观是变化与流动的，是不由自主的。百度的解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。命运是一种无形的力量在调节着我们，世事难预料；有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，命运就是这样神奇。
古时有一种纹饰称“荣华富贵”。纹饰以芙蓉花、牡丹为主组成，“蓉”与“荣”同音，花即华，牡丹为花中王，旧称富贵花，以此寓意富贵荣显；家富、位贵而荣显者为富贵荣华。富贵虽说为人所追求，但很多人清醒的认识“死生有命，富贵在天。”唐诗就有一句：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。”富贵是很多人所向往的，但必须是用正当方法得到，才能保持长久；孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”从古至今能有几人富贵？即便富贵了又能坚持几时？我们必须正视现实。《礼记·中庸》里有这样的话：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎福贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这段话的意思：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安贫乐道、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。人生在世，富贵是强求不得的，这段话不就是芸芸众生应该好好理解和参照去做的吗？
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